ОБРЕТЕНИЕ, ИЗЛОЖЕНИЕ И ПЕРЕДАЧА БИБЛИИ

Поскольку для нас в данном проекте авторитетность Библии является базовой и определяющей, и при этом мы постоянно будем разбирать различного рода логические "нестыковки", встречаясь попутно с ошибками в текстах тех или иных ее переводов и копий, в данной статье мы озвучиваем наше понимание и веру в доктринальную богодухновенность и непогрешимость Писания.

Для нас Библия, состоящая из 59 книг Ветхого Завета и 27 книг Нового Завета, принятая Церковью Христовой как в ходе естественных исторических событий, так и официально решениями ее Соборов, является Священным Писанием, которое есть непосредственно переданное Слово Самого Бога.

Первоначальное обретение библейского текста происходило посредством Божественного Откровения и было изложено человеческим языком, сообразно нормам и культурно-историческим особенностям, характерным на тот момент для очередного пророка-автора. Однако, не смотря на эти совершенно конкретные особенности происходящих на тот момент событий и самих непосредственных передатчиков в виде их индивидуальных характеров или личных предпочтений в стиле написания, Откровение изложено абсолютно точно и полноценно для восприятия его читающими Писание.

Будучи записанным в разные эпохи и разными избранными служителями, тем не менее библейский текст представляет собой единое и непротиворечивое изложение именно того Откровения, которое Бог хотел передать человечеству. Содержание Откровения является прогрессирующим и содержит сведения о прошедших событиях, настоящих и будущих. Причем события будущего не могут быть поняты во всех своих подробностях заранее. Посему мы признаем, что при приближении тех или иных значимых с точки зрения Писания событий, и тем более в момент их непосредственного исполнения, ранее понятые их нюансы могут корректироваться.

Священное Писание является богодухновенным изложением Откровения не только по общему смыслу содержания, но и конкретным формам изложения, в том числе касательно отдельных фраз и слов. Однако природа самого богодухновения остается для нас тайной. При этом мы не признаем частичную богодухновенность, когда, якобы, Откровение проявляется лишь в том объеме, в котором пророк мог его осознать или изложить. Для нас нет никаких сомнений в том, что для совершенного Бога не составляет проблемы изложить всю глубину Божественного Откровения даже ограниченными человеческими средствами.

Также необходимо пояснить, что, являясь абсолютно точным, то есть непогрешимым, изложением Откровения, мы признаем полностью таковыми лишь непосредственные тексты-автографы, непосредственно написанные рукой того или иного библейского пророка-автора. Последующие копии и переводы могут содержать ошибки и описки, как правило, сделанные непреднамеренно. Таким образом копии и переводы Библии являются Словом Божьим в той мере, в которой они отражают безошибочный вариант первоначального текста.

Установление соответствия тех или иных копий и переводов изначальному тексту производится авторитетными, признанными Церковью служителями, являющимися специалистами в данной области. Сам процесс представляет собой скрупулезное сравнение и выверку всех существующих, включая сохранившихся частично, текстов Писания. Данный процесс фактически представляет собой своеобразную, с оттенком профессиональной особенности, часть процесса поиска Истины, обязательного для любого верующего-христианина.

Однако при этом мы верим, что именно Церковь подчинена Писанию, а не наоборот, не смотря на то, что на первый взгляд она избирает, сохраняет, передает и толкует библейские тексты. Тем не менее именно Церковь подчинена авторитету Писания, поскольку не создала его, а лишь восприняла свыше. В определенном смысле Церковь придает форму видимой части Слова Божьего - Библии, причем как положительную, так и отрицательную, при этом будучи полностью подчиненной самому Слову Божьему, которое эквивалентно Богу.

БИБЛИЯ КАК СЛОВО БОЖЬЕ

Однако сразу необходимо уточнить, что понятия "Библия" и "Слово Божье" не вполне равны друг другу. И если Библия всегда есть Слово Божье, за исключением оговоренных выше нюансов, то Слово - не всегда Библия. Для наглядности рассмотрим следующий например. Апостол Петр упоминает некую проповедь, определяя ее как "Слово Господне", которой, однако, нет в известном нам библейском тексте: "но слово Господне пребывает вовек; а это есть то слово, которое вам проповедано." (1 Петр. 1:25). То есть Библия не содержит вообще всего, что является Словом Бога. Ведь Слово - это сам Господь.

Данное утверждение несомненным образом следует из других стихов Писания. Например, рассмотрим известное и уже ставшее хрестоматийным начало Евангелия от Иоанна: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог." (Ин 1:1). Не сложно заметить, что если бы формула "Библия = Слово Божье" была абсолютна верна, в данном стихе в равной степени можно было бы заменить "Слово" на "Библию", но в этом случае полностью исказится бы смысл отрывка.

Таким образом мы выяснили, что применять к Библии те же категории, которые мы используем в отношении Бога некорректно. Библия отражает и содержит в себе Слово, но при этом самим Словом, в смысле Самим Богом, не является. При этом определять ее именно как Слово Божье с точки зрения логической оправданности можно совершенно беспрепятственно.

БОГОДУХНОВЕННОСТЬ БИБЛИИ КАК СЛОВА БОЖЬЕГО

Понятие богодухновенности Писания является неоспоримым доктринальным положением: "Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности" (2 Тим. 3:16), которое можно сформулировать следующим образом словами авторитетного богослова Милларда Эриксона: "Под богодухновенностью Писания мы подразумеваем сверхъестественное влияние Святого Духа на авторов Писания, которое превратило их сочинения в точную запись откровения, привело к тому, что написанное ими действительно является Словом Божьим".

Именно благодаря богодухновенности, то есть сверхъестественному действию Духа Святого, мы уверены в том, что любой существенный элемент христианской веры ни в коей мере не страдает из-за отсутствия изначальных рукописей-автографов, а также имеющихся в современных копиях и переводах Библии определенного количества ошибок и описок. Действие Духа Святого позволяет нам без последствий преодолевать все виды человеческих греховных несовершенств, воздействующих на чистоту передачи и восприятия Слова Божьего через текст Библии в его современных формах.

Отсутствие у нас доступа к рукописям-автографам, равно как и их фактическое исчезновение в виде материальных артефактов, также не является проблемой. Ведь даже при их наличии мы не смогли бы окончательно решить существенные проблемы в вопросах подтверждения их подлинности, что практически невозможно осуществить с научной точки зрения, а также в вопросах толкования. Таким образом наличие менее точных копий и переводов, нежели изначальные рукописи-автографы самих авторов-пророков, не является неразрешимой сложностью.

НЕПОГРЕШИМОСТЬ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ

Заметим, что вопрос непогрешимости Писания, является результатом сугубо логических рассуждений и напрямую не провозглашается Писанием, в отличие от доктрины богодухновенности. Однако мы уверены, что учение о непогрешимости Писания также является библейским, но в силу отсутствия его прямого библейского подтверждения нуждается в серьезном пояснении.

Вывод, что непогрешимость Писания является логическим следствием его богодухновенности проистекает из следующего умопостроения:
1) Бог не может ошибаться.
2) Библия есть Слово Божье.
3) Следовательно, в Библии не может быть никаких ошибок.
Однако при бесспорности первого утверждения, второе и третье нуждаются в пояснении. В частности, по поводу второго утверждения нами уже неоднократно было выше замечено, что между понятиями Библии и Слова Божьего есть определенная разница.

Третье утверждение, в свою очередь, обязательным образом уточняется исходя из пояснений и корректировок второго утверждения. Здесь необходимо пояснить разницу между непогрешимостью и безошибочностью, которые не являются синонимами. Являясь непогрешимым, Библия может при этом содержать ошибки, возникшие при ее переписывании и переводе. Непогрешимость мы понимаем в том смысле, что Писание не только не вводит нас в заблуждение, но и является истинным и абсолютно надежным во всех вопросах, которых оно касается. При одновременном наличии ошибок и описок, допущенных теми, кто передавал текст на протяжении всех поколений.

БЕЗОШИБОЧНОСТЬ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ

В свою очередь безошибочность Писания также является логическим выводом, но уже из положения непогрешимости. Поэтому данное понятие, как и ранее понятие непогрешимости, нуждается в пояснении. В первую очередь обратим внимание, что богодухновенность, а значит непогрешимость, а значит безошибочность, критики Библии в конечном итоге сводят к тезису "ложно в одном - ложно во всем". Однако данный тезис при всей своей ясности и кажущейся логичности не может быть применим в силу неработоспособности в реальном человеческом мире по причине его полного несовершенства. Следуя данному тезису, необходимо было бы абсолютно все подвергнуть тотальному сомнению, отказавшись от какого-либо доверия чему и кому-либо.

Посему поясним, что безошибочность Священного Писания мы понимаем как полную его свободу от всякой лжи, подделки или обмана. При одновременном наличии фактических ошибок и описок в ныне существующих копиях и переводах Библии. При этом непогрешимость и безошибочность Библии ни в коей мере не ограничиваются духовными, религиозными или искупительными темами и вполне соотносятся с утверждениями в области логики, истории и естественных наук.

Безошибочность Писания также не может быть устранена такими ее особенностями, как отсутствие современной точности в технических вопросах, в вопросах грамматических или орфографических отклонений, феноменологических описаний природных явлений, цитировании чужих ошибочных утверждений, употреблении гипербол и округленных чисел, тематических композиций исторического материала, вариативных подборов материала в параллельных текстах или свободном цитировании.

Мы считаем, что наличие ошибок, возникших при передаче библейского текста не является угрозой ни богодухновенности, ни непогрешимости в том числе потому, что:
1) Все существующие ошибки имеют отношение к копиям, а не изначальным текстам-автографам.
2) Все существующие ошибки в современных вариантах библейского текста малозначимы и никак не влияют на смысл доктрин Писания в целом.
3) Данных ошибок сравнительно не много.
4) Все эти ошибки известны и очевидны, поэтому не представляют никакой угрозы Откровению.

Как в свое время по этому поводу точно заметил один из известнейших богословов древности Августин Блаженный: "Если нас приводит в недоумение какое-либо кажущееся противоречие в Писании, непозволительно говорить: "священнописатель этой книги ошибается"; но либо рукопись с ошибками, либо перевод неверен, либо вы что-то недопоняли".

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Принимая во внимание все вышеизложенное также подчеркнем, что понимание богодухновенности, непогрешимости и фактической безошибочности Священного Писания как изначально обретенного и записанного Божественного Откровения представляет собой историческое исповедание Церкви, которое всегда было неотъемлемой частью ее учения. Высший авторитет библейского текста без труда обнаруживается, например, как в цитатах и ссылках на Ветхий Завет в книгах новозаветных авторов, так и в цитировании всей Библии в трудах всех последующих служителей церкви, начиная с поколения апостольских учеников.

Таким образом исповедание полного авторитета, непогрешимости и безошибочности Писания вне всякого сомнения является жизненноважным условием для здравого понимания полноты христианской веры. Именно такое исповедание должно вести к большему уподоблению образу Христову.

Можно с полной уверенностью заявить, что наличие некоторого числа ошибок в библейском тексте ни в коей мере не умаляет значимости и чистоты Божественного Откровения, заключенного в нем. Как утверждает само Писание об иудеях, превратно толковавших и передававших Слово Божье: "Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче в том, что им вверено слово Божие. Ибо что же? если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Божию?" Рим 3:2-3.

Таким образом Писание является надежнейшим источником водительства. Будучи правильно истолкованным, оно заслуживает полного доверия всему, чему учит. Библия - это надежный и заслуживающий доверие духовный авторитет. Да и призыв: "Исследуйте Писания" (Ин 5:39) дан Иисусом именно с целью застраховать нас от чужих ошибок.

БУДЕМ РАДЫ ВАШИМ КОММЕНТАРИЯМ!