Эти книги о мудрости,исследование всей жизни в этих книгах.Люди пытаются в них найти лучшее,что можно взять от них и сделать смыслом существованиея.Соломон был мудрее всех и люди учатся этой мудрости у него.Книга Екклесиаст является книгой расскаяния,которое совершил Соломон под конец своей жизни.Вывод этих книг- все суета,вернуться к Богу!!! Включила бы эти книги в канон,потому что они говорят о жизни,о мудрости  и о Боге.

Как уже сказала Снежана это книги мудрости и реализма, хотя книгу Екклесиаста и не хотели принимать как кононичную так как считали что она полна писимизма, но всё таки самое главное в ней то что несмотря на все трудности и переживания Екклесиаст уповает и пологается только на Бога и для меня это и есть самый главный вывод из этой книги и я только из-за этого внёс бы её в канон. Книга притчей Соломона эта та книга о которой я не когда и не думал что могут быть сомнения в её богодуховенность, она раскрывает очень много трудно разрешенных моментов жизни, не только духовной, но и просто повседневной и как сказал Вячеслав Кириллов мудрости нам часто не хватает, но а от куда нам брать мудрость если не от человека которого Бог сделал самым мудрым на всей земле.

Это книги большого практического опыта и знаний. В них передается мудрость и опыт конкретных людей, в конкретный период времени. По другому можно назвать эти книги - книги общих принципов. Эти книги важны для размышления и самоанализа. И многие истины из этих книг (вырванные из общего контекста) действительно можно легко использовать неверующими людьми - ведь мораль создал Бог, а неверующие люди хотят ссылаться на мораль - но Бога исключить. 

Но если брать книги целиком и в контексте всего Писания - то они прекрасно гармонируют со всеми книгами. И показывают разные грани мудрости, которая в любом случае начинается и заканчивается Богом.

Однозначно они достойны принятия и попадания в Канон!

Для христианина самое важное в этих книгах мудрость и когда ему нужен совет Бог ему через эти книги скажет как поступить. Включил ли я их в канон? мне честно трудно ответить так как Бог мне открылся через другие книги священного писания. Думаю,что да я их включил бы в канон из- за того,что эти книги направляют нас к Богу тем или иным образом. И лично на мой взгляд ключевой стих и которое служит для меня неким напоминанием о важности в стремлении в познании его воли и каким Он хочет меня видить : Прит 1:7: "Начало мудрости — страх Господень; глупцы только презирают мудрость и наставление."

Читая книгу "Как возникла Бибилия"  мы видим, что один из аспектов уникальности Библии, это её литературная уникальность, а также уникальность библейской морали.

Книга Екклесиаст, Книга Притч -  их высокая библейская мораль бесспорна. Не так как древние восточные и античные книги, мораль и учение которых откровенно безнравственно.

Да, люди цитируют  Притчи или Екклесиаст, причем на разных языках, во многих случаях это повлияло на развитие самих языков, фактически формировало язык, на который Библия была переведена - конечно я бы  включила в канон эти уникальные, наполненные  мудростью книги.

"Все писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления ". С этим невозможно поспорить.

Можно много наблюдать когда не верующие люди цитируют места писания именно из этих книг. И это понятно. Они полны не только духовной, но и житейской мудрости. Особенно Притчи. Слышала свидетельства, когда человек, читая только Притчи, проникался и восхищался глубмной мудрости Слова Божьего и становиося верующим.

Еклисиаст для меня тоже в начале казалась довольно "леприсионная" книга. Но когда понимаешь её посыл, что она обращена к человеку не познавшему Бога и показывает, что без Бога жмзнь просто не имеет смысла. И если поразмыслить, что писал её самый мудрый человек на земле-Соломон, то понимаешь, что сама по себе мудрость, без верности Богу, тоде в принципе бессмыслена. 

Книги Соломона Притчи и Екклесиаста я считаю каноническими. При чтении этих книг чувствуется Богодухновенность. Эти книги о мудрости, которой учит Бог. Они обязательно должны быть в каноне Святого Писания. Эти книги учат лично меня во-первых мудрости, как нужно быть послушным Богу( начало мудрости - страх перед Богом, именно в том , чтобы убегать от греха). Во-вторых, как нужно жить и поступать в общении с людьми. Эти книги открывают мудрость и глупость. И как нужно действовать в любых ситуациях. Даже неверующие люди понимают , что эти книги не простые, а именно богодухновенные. Я очень люблю эти книги. Бог наделил Соломона мудростью. И мне хочется также стремиться к такой мудрости. 

Притчи Соломона очень доступные для практического применения в жизни. Максимально понятные и близки, раскаяному человеческому сердцу. Книга Проповедника лично мне, помогает в минуты скорби и уныния. В ней очень ясно и доступно описывается насколько жалок наш мир по сравнению со Славой Бога. И тем миром, на небесах, который описывает нам Библия.

Эти книги прославляют мудрость Бога, назидают людей к праведности, а также утешают опечаленные сердца. Эти качества, являются основанием для утверждения богодухновенности этих книг. 

Притчи Соломона и Книга Екклесиаста  относятся к группе антилегоменов, то есть книг, которые были подвергнуты сомнению или спору относительно их включения в канон Священного Писания. Однако для христиан эти книги всё равно имеют важное значение и содержат мудрость, которая может быть полезна для духовного роста и размышлений. Вот почему они могли бы быть включены в канон СП:

1. Обе книги содержат множество мудрых советов, которые могут помочь людям размышлять о природе человеческой жизни, морали и отношениях. Эти уроки могут быть полезными для христианского роста и понимания мира. 

2. Книги содержат глубокие мысли о смысле жизни, страдании, справедливости и других фундаментальных вопросах человеческого существования. Эти темы важны для христианского понимания мира и отношений с Богом.

В каждой книге есть своя главная мысль , вокруг которой движутся все события. Фундаментальным стихом книги притч является 7-ой стих 1 главы. И все стихи можно рассматривать сквозь призму этого стиха. В начале всякой мудрости (а с 10-21 главу мудрость в каждом стихе ) лежит страх Господень, что направляет взор на Бога. 

В книге Еклессиаста фундаментальным отрывком является 12 глава. Т.е главный вывод , утверждение  которое можно понимать прямо , без подтекстов. Его главная мысль : " бойся Бога" и "заповеди его соблюдай", первая мысль особенно указывает на книгу притчи. Но что самое главное , оба высказывания Еклессиаста указывают на Творца.

Я бы включил эти книги в канон , потому что главные выводы так же соответствуют основным утверждением других канонических книг , ну и конечно же потому что обе книги соответствуют требованиям каноничности. Да и если честно обвинения выдвигаемые против этих книг уж очень не серьёзные.

Пословицы из книги притч реально хорошие, полезные. Ключ ко всей книги Еклесиаста, что без Бога все суета, бессмысленность истина абсолютная. Включил бы канон, наверное потому , что эти книги не противоречат остальным книгам Библии, а содержат истины дополняющие их. 

Притчи и Екклесиаст содержат много "житейской" или "бытовой" мудрости. Они очень освежают Ветзозаветный канон, где наряду с пророческими или историческими книгами есть книги которые в относительно простой форме обращаются напрямую к людям. Часто даже в повелительном наклонении. Что называется" Бери и делай ". Ну и несомненно эти книги просто изобилуют мудростью.

Цитирование неверующими Притчей Соломона и Екклесиаста никаким образом не влияют на сами эти книги. Неверующие могут цитировать и другие библейские книги, которое относились к гомологуменам. В книге Притчей Соломона важным для христиан является понимание того, что подлинная мудрость основывается на страхе Божьем, что является результатом отношений с Богом. В Екклесиасте важным для христиан является понимание того, что смысл жизни находится не в пользовании благами этого мира в отрыве от Бога, а в жизни в Божьем страхе и исполнении Божьих заповедей, что приводит к разумному отношению к материальному. Обе книги создают осознание потребности в силе для такой жизни, к которой они призывают. Эта проблема находит решение во Христе. Я бы включил эти книги в канон по той причине, что они являются богодухновенными.

Цитирования книг неверующими не влияет на книги, их авторитет, каноничность и богодухновенность.

Так как Соломону была дана мудрость, то она отражена и в его книгах, для нас это имеет ценность, это и делает эти книги отличительными от остальных. 

Я бы и по этой же причине их включила, ведь Соломон имел свои особенные отношения с Богом, свой особенный взгляд на Него.