Аллегорическое толкование (от греч. ἀλληγορία - иносказание) - интерпретация Священного Писания, позволяющая обнаружить в отрывках скрытое духовное значение, выходящее за рамки буквального прочтения. Аллегорическое толкование стало основным методом Александрийской богословской школы. В Средние века типология становится основным видом аллегорического толкования в христианском мире.

Аллюзия (от лат. allusidere - подшучивать, намекать) - это фигура речи, в которой скрыто или косвенно упоминается объект или обстоятельство из несвязанного контекста. Прямая связь остается за аудиторией. Там, где связь прямо и явно указана (в отличие от косвенно подразумеваемой) автором, ее обычно называют ссылкой. В литературе, как и в Священном Писании, аллюзия помещает упоминаемый текст в новый контекст, в котором он приобретает новые значения. Литературная аллюзия тесно связана с пародией и стилизацией, которые также являются литературными приемами "связывания текста".

Библейское богословие. Данный термин используется в разных значениях. В более широком смысле он обозначает богословие, которое соответствует содержанию Библии. С этой точки зрения, библейским называется любое богословие, которое точно отражает учение Писания. В более узком смысле библейское богословие согласуется не только с содержанием Библии, но и ее приоритетами. Oно придерживается не только сути библейского учения, но и того, как библейское учение составлено, или организовано. Именно в этом более узком смысле библейское богословие стало официальной дисциплиной. Библейское богословие – это богословское суждение, выведенное на основе исторического анализа Божьих деяний, описанных в Библии. Библейское богословие основано на толковании Писаний, которое называют “историческим анализом”. Исторический анализ касается описанных в Библии “Божьих деяний”, а также библейское богословие подразумевает “богословское суждение” о делах Бога, описанных в Библии. В отличие от систематики, библейское богословие подходит к Писанию, в первую очередь, с позиции исторического анализа. Оно воспринимает Библию как окно в историю.

Буквализм - приверженность строгой точности слов и значений при переводе или истолковании текста. Буквальный перевод стремится как можно точнее воспроизвести подлинник. Парафраз, напротив, передает только смысл подлинника (или то, как переводчик его понял). Чаще всего буквализм возникает в библейской экзегезе. Обычно переводчики-библеисты, тяготеющие к  буквализму, стремятся передать прямой и очевиднейший смысл библейского текста. Средневековые толкователи  Библии стремились отыскать четыре значения текста (квадрига) - буквальное, моральное, аллегорическое и анагогическое (мистическое или духовное). Прямое, буквальное значение считалось простейшим и наименее важным, и невнимание к буквальному значению  библейского текста иногда приводило к фантастическому и бесконечно далекому от оригинала аллегорическому или мистическому толкованию одного и того же отрывка. Мартин Лютер и другие деятели Реформации отвергали многозначность библейских текстов и искали единственный верный смысл. Лютер говорил о простейшем, буквальном, обыкновенном, естественном смысле. Такой буквализм остается главным принципом консервативной протестантской экзегезы.

Гипе́рбола (от греч. «чрезмерность, избыток, преувеличение») - стилистическая фигура явного и намеренного преувеличения, с целью вызвать определенное действие, усилить выразительность и подчеркнуть сказанное. Библейские гиперболы: «Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним» (Мф. 2:3); «перепись по всей земле» (Лк. 2:1); «обходите море и сушу…» т. е. прилагаете очень много усилий (Мф. 23:15).

Детермини́зм (от лат. determinare - «ограничивать, очерчивать, определять») - учение о взаимосвязи всех явлений и процессов, доктрина о всеобщей причинности. Согласно детерминизму, всё происходящее в мире, включая ход человеческой жизни и человеческой истории, предопределено либо Богом, либо богами, либо судьбой (учение о предопределении, теологический детерминизм), либо природой (космологический детерминизм), либо человеческой волей (антропологическо-этический детерминизм), либо развитием общества (социальный детерминизм). На этой основе делается вывод, согласно которому для выбора и, соответственно, личной ответственности у людей, по существу, нет места. В таком виде детерминизм может быть определён как утверждение, согласно которому имеется только одно, точно заданное возможное будущее. Детерминизм может пониматься и как фатализм. Противоположностью детерминизма является индетерминизм.

Диахрони́я (диахроничность) (от греч. δια «через, сквозь» и χρονος «время») – совокупность методов языкознания, направленных на изучение фактов языка в их историческом развитии. Диахрония противопоставляется синхронии. Предметом диахронической лингвистики являются отношения, связывающие элементы в порядке исторической последовательности, не воспринимаемой одним и тем же коллективным сознанием, - элементы заменяются один другим, но не образующие системы.

Диспенсационализм (англ. dispensation - распределение, период) - совокупность теологических представлений в христианстве, рассматривающих исторический процесс как последовательное распределение божественного Откровения по периодам, каждому из которых соответствует особый тип договорных отношений человечества с Богом.Истоки этой концепции можно отнести к толкованию теологами-пуританами XVII—XVIII вв. ветхозаветной истории как цепи соглашений Бога с людьми (Быт. 15:17-18; Исх. 19:5-7 и др.).В XIX веке протестантские теологи окончательно систематизировали представления о содержании диспенсаций и уточнили их количество - по аналогии с днями творения их шесть, а седьмое посвящено благодарению Бога. Наибольшую известность получила трактовка диспенсаций англиканским священником Джоном Дарби (1800 - 1882).Учение диспенсационного премиллениализма стало весьма популярным в Канаде и США благодаря влиянию доктора С. И. Скоуфилда (1843 - 1921) и его Справочной Библии 1909 года и последующих изданий.

История спасения. Библейская история спасения прослеживает историю и концепцию развития божественного замысла о спасении человека. Спасе́ние (греч. σωτηρία) - в христианской сотериологии, согласно Библии, избавление человека от греха и его последствий - смерти и ада, и обретение спасенным человеком Царства Небесного. Спасение выступает как конечная цель духовных усилий человека и высшее дарение со стороны Бога. При жизни человека сопровождается изменением образа жизни («обновление жизни», «жизнь во Христе»), в эсхатологической перспективе спасение связано с воскресением и вечной жизнью. В XVIII веке появляется понятие Heilsgeschichte, введенное немецкими теологами. Оно определяет Библию преимущественно как историю спасения. Отцом Нeilsgeschichte считают И. А. Бенгеля (1687-1752), хотя основное развитие концепция получила в трудах И.Т. Бека из Тюбингена (1804-1877) и И.X.К. фон Хофманна (1810-1877).

Метафора (от греч. «перенос; переносное значение», от μετά «над» + φορός «несущий») — расширенное сравнение, слово или выражение, употребляемое в переносном значении, в основе которого лежит сравнение предмета или явления с каким-либо другим на основании их общего признака. Считается, что термин ввел Аристотель. Иисус Христос и библейские авторы активно использовали метафору: «Я есть дверь овцам» (Ин. 10:7,9); «скажите этой лисице» (Лк. 13:32); «вы - соль земли» (Мф. 5:13); «Ты покров мой и щит мой» (Пс. 118:114). Метафора используется ими в качестве одного из способов отражения духовной действительности и донесения её до слушателей.