Августинцы (от лат. augustiniani) - неофициальное наименование членов монашеских орденов и конгрегаций католической церкви, руководствующихся «Уставом святого Августина», который был написан, скорее всего, после смерти Августина в 430 году, и использовался духовенством, желавшим жить по нормам, близким к монашеским. В уставе святого Августина видят истоки практики всех нищенствующих орденов. Из августинцев наиболее известны уставные (или черные - по цвету одеяния) августинцы, каноники (с середины XI века), белые каноники или премонстранты (основан святым Норбертом в 1120 г.), и орден отшельников святого Августина (утвержденный в 1256 г. как объединение монашеских конгрегаций. Существуют и различные  мужские  и женские конгрегации августинцев.

Алхимия (лат. alchimia) - специфическая область натурфилософии, сочетающая натурфилософию, магию и технохимические процедуры и направленная на преобразование материи (в первую очередь металлов), понятое как приведение ее в более совершенное состояние. Принята следующая периодизация алхимии: 1-й период - александрийская, или греко-египетская алхимия (II-VI вв.); 2-й период - арабский (VII-XII вв.); 3-й период - западная (XII-XV вв.). Хотя первое упоминание об алхимиках на Западе относится к 1063 г., начало этого периода отсчитывают с XII в., момента появления большого количества переводов с арабского сочинений как греческих, так и собственно арабских авторов. Алхимические теории занимают почетное место в средневековых энциклопедиях. Среди сторонников алхимии Альберт фон Больштедт (Альберт Великий) (1193-1280), Роджер Бэкон (ок. 1214-1292), генерал францисканского ордена Бонавентура (Джованни да Фиданца) (1221-1274), Фома Аквинский (1225-1274) и мн. др. Именно этот третий период считается эпохой расцвета алхимической теории и практики. Следующий, 4-й период описывается как время одновременно упадка алхимии и зарождения идей, послуживших основанием для новой, научной химии. Этот период завершается в сер. XVII в. и именуется обычно периодом ятрохимии (от греч. iatros - «врач»). Цель алхимии - не просто создание золота, но чудесное преображение материального мира, сотворение нового, совершенного космоса, трансмутация - одухотворение материи. Алхимия находилась в сложных отношениях с христианством. С одной стороны, пресуществление, преобразование плоти - вполне христианские понятия, с другой, в христианстве данные акты есть проявление божественной воли, есть чудо либо таинство, тогда как в алхимии преображение материи - результат технохимических операций.