Декалог (от греч. δέκα - десять, и λόγοι - слова) – десять Заповедей (букв. десятисловие), данных Богом Моисею, составивших ядро ветхозаветного закона. В Пятикнижии даны дважды в Исх. 20 гл. и Вт. 5 гл., с временным интервалом ок. 40 лет. 10 заповедей были записаны на скрижалях Самим Богом (Исх.32:16). Скрижали должны были служить напоминанием о благодеяниях Божьих в отношении Израиля, о заключении Завета и даровании закона.

Детермини́зм (от лат. determinare - «ограничивать, очерчивать, определять») - учение о взаимосвязи всех явлений и процессов, доктрина о всеобщей причинности. Согласно детерминизму, всё происходящее в мире, включая ход человеческой жизни и человеческой истории, предопределено либо Богом, либо богами, либо судьбой (учение о предопределении, теологический детерминизм), либо природой (космологический детерминизм), либо человеческой волей (антропологическо-этический детерминизм), либо развитием общества (социальный детерминизм). На этой основе делается вывод, согласно которому для выбора и, соответственно, личной ответственности у людей, по существу, нет места. В таком виде детерминизм может быть определён как утверждение, согласно которому имеется только одно, точно заданное возможное будущее. Детерминизм может пониматься и как фатализм. Противоположностью детерминизма является индетерминизм.

Диахрони́я (диахроничность) (от греч. δια «через, сквозь» и χρονος «время») – совокупность методов языкознания, направленных на изучение фактов языка в их историческом развитии. Диахрония противопоставляется синхронии. Предметом диахронической лингвистики являются отношения, связывающие элементы в порядке исторической последовательности, не воспринимаемой одним и тем же коллективным сознанием, - элементы заменяющиеся один другим, но не образующие системы.

Диспенсационализм (англ. dispensation — распределение, период) - совокупность теологических представлений в христианстве, рассматривающих исторический процесс как последовательное распределение божественного Откровения по периодам, каждому из которых соответствует особый тип договорных отношений человечества с Богом.Истоки этой концепции можно отнести к толкованию теологами-пуританами XVII—XVIII вв. ветхозаветной истории как цепи соглашений Бога с людьми (Быт. 15:17-18; Исх. 19:5-7 и др.).В XIX веке протестантские теологи окончательно систематизировали представления о содержании диспенсаций и уточнили их количество - по аналогии с днями творения их шесть, а седьмое посвящено благодарению Бога. Наибольшую известность получила трактовка диспенсаций англиканским священником Джоном Дарби (1800—1882).Учение диспенсационного премиллениализма стало весьма популярным в Канаде и США благодаря влиянию доктора С. И. Скоуфилда (1843—1921) и его Справочной Библии 1909 года и последующих изданий.

Докети́зм (от греч. δοκέω - «кажусь») - одно из старейших еретических христианских учений, отрицавшее реальность страданий Иисуса Христа и его воплощение как противоречащие представлениям о бесстрастности и неограниченности Бога и утверждавшее иллюзорность его существования. Характерной чертой такого учения было использование глагола δοκείν («казаться») и различных производных от него для описания «иллюзорности» вочеловечивания Иисуса Христа. Древнейшими источниками, содержащими сведения о докетизме, возможно, являются 1-е и 2-е Послания Иоанна. Представители опровергаемого в них учения не исповедовали «Иисуса Христа, пришедшего во плоти» (1:7; ср.: 4:3). Противостоянием такого рода воззрениям некоторые комментаторы объясняют также характерный для Евангелия от Иоанна акцент на реальности плоти Иисуса Христа в воплощении, страданиях и по воскресении (1:14; 6:51 - 6:58; 6:60 - 6:71; 19:34 - 19:35; 20:26 - 20:28). Словом «докеты» (греч. δοκηταί) Климент Александрийский называл особую категорию еретиков. Это наименование он связывал с особенностями их богословия. Их главой, по словам Климента, был Юлий Кассиан, который, согласно Иерониму Стридонскому, утверждал, что плоть Христа была мнимой. По свидетельству Серапиона Антиохийского, те, кого называли докетами, почитали Евангелие от Петра. Кроме того, о них упоминает Ипполит Римский, сообщая подробности ихучения.