Историческое повествование– один из приемов изложения, который дает сжатое сообщение или рассказ об исторических событиях. Главная характеристика исторического повествования – его исторический характер, то есть его намерение рассказывать о событиях прошлого. Библейское историческое повествование художественно, целостно, собирательно, несет откровение, реалистично, избирательно, пробуждает к реакции. Специалисты определяют следующие «функции» библейского исторического повествования: историческая, богословская, доксологическая, дидактическая и эстетическая.

Историческое сознание - совокупность представлений, присущих обществу в целом и составляющим его сегментам в отдельности, о своем прошлом и прошлом всего человечества. Историческое сознание находится в близкой связи с историческим познанием. Каждая социальная и экономическая общность обладает известным комплексом исторических представлений о своём происхождении, важнейших событиях и деятелях собственного прошлого, их соотношении с историей других общностей и всего человечества. Это те «исторические предания», какие составляют неотъемлемую принадлежность духовной жизни каждого народа, способ его самовыражения, и это придает историческому сознанию сильную эмоциональную окраску. История органически присутствует в сознании общества. Историчны все составляющие его элементы - взгляды, идеи, политические и иные теории и т. п.

История спасения. Библейская история спасения прослеживает историю и концепцию развития божественного замысла о спасении человека. Спасе́ние (греч. σωτηρία) - в христианской сотериологии, согласно Библии, избавление человека от греха и его последствий — смерти и ада, и обретение спасенным человеком Царства Небесного. Спасение выступает как конечная цель духовных усилий человека и высшее дарение со стороны Бога. При жизни человека сопровождается изменением образа жизни («обновление жизни», «жизнь во Христе»), в эсхатологической перспективе спасение связано с воскресением и вечной жизнью. В XVIII веке появляется понятие Heilsgeschichte, введенное немецкими теологами. Оно определяет Библию преимущественно как историю спасения. Отцом Нeilsgeschichte считают И. А. Бенгеля (1687-1752), хотя основное развитие концепция получила в трудах И.Т. Бека из Тюбингена (1804-1877) и И.X.К. фон Хофманна (1810-1877).