Католицизм (от греч. katholikоs - всеобщий, позже - вселенский) - одно из основных наряду с православием и протестантизмом направлений в христианстве. Католицизм как западное или римско-католическое исповедание окончательно оформился как вероучение и церковная организация после разделения церквей в 1054 г. Католическая церковь строго централизована, имеет единый всемирный центр (Ватикан), единого главу - папу римского, который венчает многоступенчатую иерархию. Папа считается наместником Иисуса Христа на земле, непогрешимым в делах веры и нравственности. Его власть выше власти вселенских соборов. Источником вероучения католики признают (в отличие от протестантов) не только Священное писание (Библию), но и Священное предание, которое в Католичестве (в отличие от православия) включает в себя и постановления Вселенских соборов и суждения пап. Духовенство дает обет безбрачия (целибат). Особенностью Католицизма является также экзальтированное почитание Богоматери, признание догматов о ее непорочном зачатии и телесном вознесении, добавление к символу веры филиокве, догмат о чистилище. Католицизм является господствующей конфессией в Италии, Испании, Португалии, во Франции, в Бельгии, Австрии, латиноамериканских странах. Католики преобладают среди верующей части населения в Польше, Венгрии, Чехии, Словакии, на Кубе. Последователи имеются в Прибалтике (гл. обр. в Литве), в западных областях Белоруссии, Украины. 

Коронация императоров и королей - термином «коронация» по традиции обозначают совокупность взаимосвязанных церемоний, для которой как в латыни, так и в ряде новых европейских языков могут употребляться и иные синонимичные наименования, прежде всего «помазание». Ритуал возложения короны («коронация» в узком смысле слова) в Европе древнее ритуала помазания. На Западе коронование укоренилось в результате заимствования из византийской практики (в свою очередь продолжившей позднеримскую традицию), с одной стороны, и воспроизведения некоторых библейских моделей - с другой. Помазание, в свою очередь, практиковалось уже в вестготской Испании в VII в. Нанесение елея на голову короля (как бы «ритуальный синоним» нисхождения Св. Духа) должно было воспроизвести описанное в Библии помазание первосвященниками царей Израиля. Такое подражание, несомненно, было тесно связано с тем обстоятельством, что образ библейского царя Давида занял одно из центральных мест в христианской политической теории. Однако вестготский опыт не был, по всей видимости, известен во франкских землях. Подлинная история ритуала помазания в Европе начинается только в следующую эпоху. В 751 г. папский легат Винфрид (Бонифаций) осуществил помазание франкского короля Пипина Короткого, заложив тем самым традицию нового политического ритуала, который уже в 754 г. был повторен над тем же государем, но теперь уже самим папой. Именно с этого времени королевское помазание и становится важным элементом европейского политического обихода.

Крестовые походы - военно-религиозные экспедиции христиан, предпринимавшиеся с кон. XI в. с целью освобождения Гроба Господня и христианских святынь Палестины в соответствии с папской буллой и под эгидой церковной власти, персонифицированной в лице сопровождающего крестоносцев папского легата. Современники предпочитали говорить о «походе» (expeditio), «пути в Иерусалим» (iter Hierosolymitanum), «пути в Святую Землю» (iter in Terram Sanctam). Слово «крестоносец» (лат. crucesignatus) возникает лишь в XIII в., а словосочетание «Крестовый поход» (фр. croisade) - лишь на рубеже Нового времени. Позднее под Крестовыми походами стали подразумевать войны против «неверных», от битвы при Лепанто в 1571 г. до религиозных войн во Франции XVI в. В известном смысле Крестовые походы - зеркало всего средневекового христианства. Крестоносное движение возникает главным образом как результат соединения традиции паломничества и новой идеи «священной войны». Как правило насчитывают семь основных Крестовых походов. Главные культурно-исторические итоги Крестовых походов заключаются в том, что они значительно раздвинули интеллектуальный горизонт средневековых людей и изменили систему представлений о мире. Открытие новых культур и религий в целом привело к осознанию культурного многообразия мира. Прежний средневековый мир, являвшийся конечным, замкнутым и иерархически организованным, становится безграничным и бесконечным универсумом, а иные культуры и традиции воспринимаются как часть единого и потенциально бесконечного мира. Крестовые походы оказались не менее важны в плане эволюции западной христианской цивилизации и культуры. В Крестовых походах впервые европейцы осознают свое единство, поднявшись над этническим партикуляризмом, и объединяются для общего дела - освобождения Иерусалима. С этой точки зрения, Крестовые походы были важным фактором становления европейского самосознания.