Согласно этой теории, первородный грех не влияет на человеческую природу, а человек по-прежнему способен выбирать добро или зло без помощи Бога.
Таким образом, грех Адама был «плохим примером» для своего потомства, но его действия не имели других последствий.

Полная неспособность означает, что сам по себе неспасенный человек не желает и не в состоянии творить волю Божию (Иоан. 3:19-20; 5:40;6:44; 8:44; Рим. 8:7-8). При поддержке общей благодати и своего внутреннего чувства нравственности (Рим. 2:14-15), он может совершать относительно хорошие дела, которые соответствуют этическим стандартам падшего человека, но сам он не в состоянии творить абсолютное благо [волю Божию], равно как и не желает этого (3:12, 18).

Полупелагианство, в общих чертах, учит тому, что человечество испорчено грехом, но не до такой степени, чтобы не иметь возможности сотрудничать с Божьей благодатью самостоятельно.