сын Елканы, левита из рода Каафа, и Анны, рождённый по обету его матери и отданный ею на служение Господу на всю его жизнь (1Ц 1.11,20,26-28). Своё служение он начал при Илии в Силоме. Там явился ему Господь, он услышал Его голос и стал Его пророком (1Ц 3.19-21). Позже он переселился в Раму, построил там жертвенник и оттуда обходил и судил Израиля (1Ц 7.16-17). Ковчег во все дни жизни Самуила находился в Кириафиариме. Состарившись, Самуил поставил судьями своих сыновей (1Ц 8.1-2), но они не ходили его путями, и народ потребовал себе царя. Хотя это требование не понравилось Самуилу, он по слову Божию, помазал им в царя Саула. В 1Ц 12Самуил подводит итог своей деятельности и предостерегает Израиля и его царя от непослушания Господу и своеволия. Но именно за эти грехи Саул был отвергнут, и Господь повелел престарелому Самуилу помазать в царя Давида — младшего сына Иессея. Самуил, судя по 1Ц 19.20, организовал пророческую школу. В 1Пар 29.29упоминается о том, что он оставил некоторые записи о делах Давида. Умер Самуил, по-видимому, за несколько лет до гибели Саула (1Ц 25.1; 28). Самуил во все дни своей жизни был полностью предан Господу (Иер 15.1; Евр 11.32), и оставался мужем молитвы (1Ц 12.23; Пс 98.6); 

сын Киса из колена Вениаминова, рослый и красивый человек, первый царь израильский. Был помазан пророком Самуилом на царство по настоятельной просьбе израильского народа, пожелавшего, чтобы у них было также, «как у прочих народов» (1Ц 8.5). Его история изложена в 1Ц 9-31. Саул царствовал 40 лет (Деян 13.21), но, уже задолго до его смерти, Бог отверг его за непослушание, проявленное сначала в самовольном жертвоприношении (1Ц 13.8-14), а затем — в помиловании царя Амаликитян (1Ц 15.9-23).

сын Давида от Вирсавии (2Ц 12.24) (бывшей за Уриею) и мудрейший царь израильский, царствовавший в Иерусалиме над всем Израилем 40 лет (3Ц 11.42). Он был определён Давидом как его наследник заранее (3Ц 1.17; 1Пар 28.5) и помазан на царство ещё при жизни Давида, будучи не старше 15-20 лет В четвёртый год своего царствования он начал строить храм и строил его семь лет (3Ц 6). Затем, в течение 13 лет, он строил свой дворец (3Ц 7.1-11; 9.10). Соломон был знаменит своей великой мудростью (3Ц 3.12; 4.29-30,34), и слава о нём распространялась далеко за пределами Израиля (3Ц 10.1-9). В своём дворце он сделал специальное помещение и трон, с которого судил народ (3Ц 7.7), ибо и на это Господь дал ему мудрости (3Ц 3.28). Им были составлены 3000 притчей и 1005 песен (3Ц 4.32), им написаны: Пс 126 (и, возможно, Пс 71), ему приписываются: книга Притчей, Екклесиаста и Песни Песней. При Соломоне Израильское царство процветало, как ни при каком другом царе (3Ц 4.20-21,24-25). Все Ханаанские народы были им полностью покорены (3Ц 9.20-21), были обстроены и укреплены многие города, создана сильная армия (3Ц 4.26; 10.26). Соломон разделил всё своё царство на 12 округов (не соответствующих уделам), которые доставляли ему продовольствие на каждый месяц (3Ц 4.7). Давид оставил Соломону 100000 талантов (3600 т) золота и 1 млн. талантов (36000 т или 30 современных железнодорожных составов) серебра (1Пар 22.14) и сверх того ещё 3000 талантов (108 т) золота и 7000 талантов (252 т) серебра из личных запасов. Царица Савская подарила ему 120 талантов (4,3 т) золота, не считая других подарков. Из Офира было доставлено 420 (450) талантов (15,1 т или 16 т) золота, а ежегодный доход только в золоте составлял 666 талантов (24 т) (3Ц 10.14; 2Пар 9.13). Эти несметные богатства (Ек 2.10), так же, как и жестокая работа подвластного ему народа (3Ц 12.4), говорили скорее о безумии, чем о мудрости величайшего из царей. Заведя огромный гарем и взяв 700 жён (3Ц 11.3; Песн 6.8), Соломон нарушил закон (Вт 17.16-17) и стал постепенно отходить от Господа (3Ц 11.4-11). У него появились враги (3Ц 11.14,23,26) и его царство Господь отторг от него, хотя это произошло после его смерти (3Ц 11.12-13) — при Ровоаме Израиль окончательно отделился от Иуды (3Ц 12.19). Соломон является одним из предков Иосифа в родословии Иисуса Христа.

расположение жилищ (шатров) Израильтян, когда они останавливались в своём движении по пустыне. Стан всегда устраивался вокруг скинии в строго определённом порядке. Непосредственно вокруг скинии устраивались левиты по родам, а за ними — все остальные по своим коленам.

вожди израильского народа, которых Бог выдвигал из различных колен, для временного избавления от поработителей (Суд 2.16), при этом слово, употреблявшееся в еврейском тексте — «повелитель множества» — означало не только судью, но в большей степени правителя. Судьи управляли не всем народом, в то время ещё необъединенным, а лишь отдельными его частями, и своей власти не передавали, как цари, своим детям. Всего в Писании упоминается семнадцать судей.