Sensus divinitatis (лат.  божественное чувство, чувство Бога) - термин, впервые использованный Жаном Кальвином для описания гипотетического человеческого чувства, которое Алвин Плантинга считал, способностью отдельной от разума и от него независимой. Проявлению этого чувства мешают человеческие грехи. Для сохранения и развития этого чувства необходима Божья помощь как результат покаяние и молитвы. За обоснованием Sensus divinitatis Плантинга обращается к Эпикуру и сочинению Цицерона «О природе богов», где есть мысль о (prolêpsis) - «предвосхищении о богах как существующих, блаженных и бессмертных живых существах», а также ссылается на слова Фомы Аквинского из «Суммы против язычников» о смутном и общем знании Бога, наличие которого тот признает у большинства людей. Философ Эван Фалес представляет ряд аргументов против присутствия Sensus divinitatis, среди которых расхождение мнений даже в рамках христианских конфессий, а также отсутствие явно превосходящей морали христиан против нехристиан. Стивен Мейтцен считает, что демография религиозных убеждений делает существование Sensus divinitatis маловероятным, поскольку очевидно, что это чувство распространено явно неравномерно.

Актуализация, актуализировать (от лат. actio «действие, деятельность») - это процесс воспроизведения имеющихся знаний, опыта. Механизм воспроизведения имеющихся знаний включается во время узнавания, припоминания, воспоминания. В каждой из этих ситуаций человек извлекает (актуализирует) из кратковременной или долговременной памяти мысли, образы, идеи, знания, чувства, с которыми он уже имел дело. Актуализация – это переход желаемого (актуального, востребованного) в настоящее. Это процесс превращения желаний в действия; мыслей в слова; потенциальных возможностей в реальные условия.

Аннигиляция (лат. annihilatio букв. – уничтожение, от лат. ad – к и nihil – ничто, полное уничтожение; отмена) - такое взаимодействие частицы и античастицы, при котором они исчезают, превращаясь в другие частицы. В богословии термин предполагает, что все люди умрут рано или поздно физически, и когда это случиться все существо части людей прекратит свое существование. Не будет и вечных мучений, и вечных мучений совести, потому что со смертью и совесть прекращает своё существование.

Великая Цепь Бытия (лат. scala naturae, «Лестница» Бытия») - это иерархическая структура всей материи и жизни, которая в средневековом христианстве считалась установленной Богом. Цепочка начинается с Бога и продолжается вниз до ангелов, людей, животных, растений и минералов. Великая Цепь Бытия - это концепция, заимствованная из Платона, Аристотеля (в его Historia Animalium ), Плотина и Прокла. Дальнейшее развитие в Средние века, оно достигло полного выражения в раннем современном неоплатонизме. Цепь Бытия - это иерархия с Богом наверху, над ангелами, которые, как и он, находятся полностью в духовной форме, без материальных тел и, следовательно, неизменны. Под ними находятся люди, состоящие как из духа, так и из материи; они могут меняться и умирать и поэтому по сути непостоянны. Еще ниже - животные и растения. Внизу - минеральные материалы самой земли; они состоят только из материи. Таким образом, чем выше в цепи находится существо, тем больше у него атрибутов, включая все атрибуты существ, находящихся ниже. В средневековом сознании минералы являются возможным исключением из неизменяемости материальных существ в цепи, поскольку алхимия обещала превратить низшие элементы, такие как свинец , в более высокие по цепочке, как серебро или золото.

Волюнтаризм (от лат. voluntas - воля) - направление в идеалистической философии, приписывающее божественной или человеческой воле основную роль в развитии и отрицающее объективную закономерность и необходимость в природе и обществе.

Детерминизм (от лат. determinare — «ограничивать, очерчивать, определять») - учение о взаимосвязи всех явлений и процессов, доктрина о всеобщей причинности. Согласно детерминизму, всё происходящее в мире, включая ход человеческой жизни и человеческой истории, предопределено либо Богом, либо богами, либо судьбой (учение о предопределении, теологический детерминизм), либо природой (космологический детерминизм), либо человеческой волей (антропологическо-этический детерминизм), либо развитием общества (социальный детерминизм). На этой основе делается вывод, согласно которому для выбора и, соответственно, личной ответственности у людей, по существу, нет места. В таком виде детерминизм может быть определён как утверждение, согласно которому имеется только одно, точно заданное возможное будущее. Детерминизм может пониматься и как фатализм. Противоположностью детерминизма является индетерминизм.

Диспенсационализм (англ. dispensation — распределение, период) - совокупность теологических представлений в христианстве, рассматривающих исторический процесс как последовательное распределение божественного Откровения по периодам, каждому из которых соответствует особый тип договорных отношений человечества с Богом.Истоки этой концепции можно отнести к толкованию теологами-пуританами XVII—XVIII вв. ветхозаветной истории как цепи соглашений Бога с людьми (Быт. 15:17-18; Исх. 19:5-7 и др.).В XIX веке протестантские теологи окончательно систематизировали представления о содержании диспенсаций и уточнили их количество - по аналогии с днями творения их шесть, а седьмое посвящено благодарению Бога. Наибольшую известность получила трактовка диспенсаций англиканским священником Джоном Дарби (1800—1882).Учение диспенсационного премиллениализма стало весьма популярным в Канаде и США благодаря влиянию доктора С. И. Скоуфилда (1843—1921) и его Справочной Библии 1909 года и последующих изданий.

Инкомпатибилизм - точка зрения, согласно которой детерминированная вселенная полностью противоречит представлению о том, что люди обладают свободой воли , причем последнее определяется как способность сознательных агентов выбирать будущий образ действий среди нескольких доступных физических альтернатив. Таким образом, инкомпатибилизм подразумевает дихотомию между детерминизмом и свободой воли, когда философы должны поддерживать не более одного, а не обоих одновременно. Инкомпатибилистская точка зрения продолжается по крайней мере тремя различными способами: либертарианцы отрицают, что Вселенная детерминирована, жесткие детерминисты отрицают существование какой-либо свободы воли, а пессимистические инкомпатибилисты (жесткие индетерминисты) отрицают как то, что Вселенная детерминирована, так и существует свободная воля. Инкомпатибилизм противопоставляется компатибилизму , который отвергает дихотомию между детерминизмом свободной воли.

Инференция (англ. inference, от англ. infer «делать предположение, высказывать догадку») - предположение или догадка в ситуации, когда говорящий не был свидетелем случившегося, но какие-то косвенные признаки позволили ему сделать логический вывод. В некоторых языках значение инференциальности может передаваться дифференцированно - как вывод на основе прямых вещественных (зримых) свидетельств, или на основе интуиции или общих знаний, мыслительной деятельности.

Казуальность - учение о случайности; теория о том, что в мире господствует случайность, не поддающаяся обобщению. Эта теория отстаивалась, в частности, древнегреческим философом Эпикуром и его последователем, римским поэтом и философом Лукрецием, а также другими философами. Казуальным называют нечто, вытекающее из или обусловленное особенностями данного случая.