Аллегорическое толкование (от греч. ἀλληγορία - иносказание) - интерпретация Священного Писания, позволяющая обнаружить в отрывках скрытое духовное значение, выходящее за рамки буквального прочтения. Аллегорическое толкование стало основным методом Александрийской богословской школы. В Средние века типология становится основным видом аллегорического толкования в христианском мире.

Амилленаризм (греч. а - «не»/«без» + тысячелетие) направление в христианской эсхатологии, сторонники которого утверждают, что Тысячелетнее царство Иисуса Христа началось после Его вознесения и будет продолжаться до возвращения Господа. Амилленаристы не верят в буквальную тысячу лет правления Христа на земле. Они считают «тысячу лет», упомянутую в 20-й главе Откровения Иоанна Богослова, символическим числом. Амилленаризм утверждает, что царствование Христа в течение тысячелетия является духовным по своей природе, и в конце церковного периода, Христос вернется на Страшный Суд и установит Вечное Царство - под новым небом на новой Земле (Откр. 21:1).

Библейское богословие. Данный термин используется в разных значениях. В более широком смысле он обозначает богословие, которое соответствует содержанию Библии. С этой точки зрения, библейским называется любое богословие, которое точно отражает учение Писания. В более узком смысле библейское богословие согласуется не только с содержанием Библии, но и ее приоритетами. Оно придерживается не только сути библейского учения, но и того, как библейское учение составлено, или организовано. Именно в этом более узком смысле библейское богословие стало официальной дисциплиной. Библейское богословие – это богословское суждение, выведенное на основе исторического анализа Божьих деяний, описанных в Библии. Библейское богословие основано на толковании Писаний, которое называют “историческим анализом”. Исторический анализ касается описанных в Библии “Божьих деяний”, а также библейское богословие подразумевает “богословское суждение” о делах Бога, описанных в Библии. В отличие от систематики, библейское богословие подходит к Писанию, в первую очередь, с позиции исторического анализа. Оно воспринимает Библию как окно в историю.

Буквализм - приверженность строгой точности слов и значений при переводе или истолковании текста. Буквальный перевод стремится как можно точнее воспроизвести подлинник. Парафраз, напротив, передает только смысл подлинника (или то, как переводчик его понял). Чаще всего буквализм возникает в библейской экзегезе. Обычно переводчики-библеисты, тяготеющие к  буквализму, стремятся передать прямой и очевиднейший смысл библейского текста. Средневековые толкователи  Библии стремились отыскать четыре значения текста (квадрига) - буквальное, моральное, аллегорическое и анагогическое (мистическое или духовное). Прямое, буквальное значение считалось простейшим и наименее важным, и невнимание к буквальному значению  библейского текста иногда приводило к фантастическому и бесконечно далекому от оригинала аллегорическому или мистическому толкованию одного и того же отрывка. Мартин Лютер и другие деятели Реформации отвергали многозначность библейских текстов и искали единственный верный смысл. Лютер говорил о простейшем, буквальном, обыкновенном, естественном смысле. Такой буквализм остается главным принципом консервативной протестантской экзегезы.

Великая скорбь - понятие в христианской эсхатологии, означающее время сильнейшего горя и жестоких страданий человечества. Великая скорбь описана как Евангелиях (Мф. 24:1-51, Мк. 13:1-37), так и в книге Откровение (Откр. 2:22, Откр. 7:14). В Ветхом Завете намёки на Великую скорбь содержатся в ряде пророческих книг, например в 12 главе книги пророка Даниила. В целом в Библии Великая скорбь упоминается кратко, поэтому в христианской эсхатологии существуют сильно отличающиеся друг от друга мнения о том, как и когда наступит время Великой скорби.

Взятие церкви (восхищение церкви) (греч. ἅρπασμα, буквально «похищение», «захват») - термин в христианской эсхатологии, распространённый в протестантской среде. Под «восхищением» подразумевают вознесение Церкви для её встречи с Иисусом Христом перед Его Вторым пришествием. Значительная часть протестантов считает, что Восхищение Церкви и Второе пришествие Иисуса Христа для суда над миром - два разных события, разделённые во времени. Термин «восхищение» взят из слов апостола Павла, адресованных христианской церкви в Фессалониках (1Фесс. 4:17).

Видимая церковь - внешняя, организационная сторона церкви на земле. По мысли Августина (354-30), она отлична от невидимой церкви истинно верующих во Христа на земле и на небе. Так как человеческие сердца видит только Бог, видимая церковь всегда будет включать какое-то количество невозрожденных людей.

Второе пришествие Иисуса Христа - событие, ожидаемое во всех христианских конфессиях, также в исламе, описанное в Новом Завете. Данное догматическое положение Церкви, зафиксировано в Никео-Цареградском Символе веры. Некоторые из пророчеств Ветхого Завета о «дне Господнем» (дне Яхве) в христианской традиции связываются со Вторым пришествием, например, Иоил. 2:10-11. Теме Второго пришествия Иисуса Христа посвящено множество пророчеств Нового Завета. В том числе, сам Иисус Христос в них неоднократно говорит о своём втором пришествии (Мф. 16:27; 24:27; 25:31; Мк. 8:38; Лк. 12:40), о нём повествуют и апостолы (1Ин. 2:28; 1Кор. 4:5; 1Фес. 5:2-6), и потому оно было общим убеждением Церкви во все времена и вошло почти во все древние символы веры.

Диспенсационализм (англ. dispensation - распределение, период) - совокупность теологических представлений в христианстве, рассматривающих исторический процесс как последовательное распределение божественного Откровения по периодам, каждому из которых соответствует особый тип договорных отношений человечества с Богом.Истоки этой концепции можно отнести к толкованию теологами-пуританами XVII—XVIII вв. ветхозаветной истории как цепи соглашений Бога с людьми (Быт. 15:17-18; Исх. 19:5-7 и др.).В XIX веке протестантские теологи окончательно систематизировали представления о содержании диспенсаций и уточнили их количество - по аналогии с днями творения их шесть, а седьмое посвящено благодарению Бога. Наибольшую известность получила трактовка диспенсаций англиканским священником Джоном Дарби (1800—1882).Учение диспенсационного премилленаризма стало весьма популярным в Канаде и США благодаря влиянию доктора С. И. Скоуфилда (1843—1921) и его Справочной Библии 1909 года и последующих изданий.

Духовное присутствие - понятие, отражающее реформатское понимание Вечери Господней, в соответствии с которым Христос рассматривается как особым образом духовно присутствующий при причащении хлебом и вином.