Великая скорбь - понятие в христианской эсхатологии, означающее время сильнейшего горя и жестоких страданий человечества. Великая скорбь описана как Евангелиях (Мф. 24:1-51, Мк. 13:1-37), так и в книге Откровение (Откр. 2:22, Откр. 7:14). В Ветхом Завете намёки на Великую скорбь содержатся в ряде пророческих книг, например в 12 главе книги пророка Даниила. В целом в Библии Великая скорбь упоминается кратко, поэтому в христианской эсхатологии существуют сильно отличающиеся друг от друга мнения о том, как и когда наступит время Великой скорби.

Взятие церкви (восхищение церкви) (греч. ἅρπασμα, буквально «похищение», «захват») - термин в христианской эсхатологии, распространённый в протестантской среде. Под «восхищением» подразумевают вознесение Церкви для её встречи с Иисусом Христом перед Его Вторым пришествием. Значительная часть протестантов считает, что Восхищение Церкви и Второе пришествие Иисуса Христа для суда над миром - два разных события, разделённые во времени. Термин «восхищение» взят из слов апостола Павла, адресованных христианской церкви в Фессалониках (1Фесс. 4:17).

Видимая церковь - внешняя, организационная сторона церкви на земле. По мысли Августина (354-30), она отлична от невидимой церкви истинно верующих во Христа на земле и на небе. Так как человеческие сердца видит только Бог, видимая церковь всегда будет включать какое-то количество невозрожденных людей.

Второе пришествие Иисуса Христа - событие, ожидаемое во всех христианских конфессиях, также в исламе, описанное в Новом Завете. Данное догматическое положение Церкви, зафиксировано в Никео-Цареградском Символе веры. Некоторые из пророчеств Ветхого Завета о «дне Господнем» (дне Яхве) в христианской традиции связываются со Вторым пришествием, например, Иоил. 2:10-11. Теме Второго пришествия Иисуса Христа посвящено множество пророчеств Нового Завета. В том числе, сам Иисус Христос в них неоднократно говорит о своём втором пришествии (Мф. 16:27; 24:27; 25:31; Мк. 8:38; Лк. 12:40), о нём повествуют и апостолы (1Ин. 2:28; 1Кор. 4:5; 1Фес. 5:2-6), и потому оно было общим убеждением Церкви во все времена и вошло почти во все древние символы веры.