Позиция, в соответствии с  которой все человеческие действия есть результат предшествующих факторов или причин.

Бог по благодати от начала вечности избирает определенных людей ко спасению в Иисусе Христе.

Эта теория утверждает, что человеческое поведение ничем не обусловлено. У человеческих действий нет предшествующих или сопутствующих им причин. Значит, все человеческие действия немотивированы, и всякое данное действие могло бы быть другим.

Те, которые определяют свободную волю как свободу от детерминизма.

Те, которые определяют свободную волю как в противном случае, без ссылки на детерминизм. Они считают, что детерминизм может быть совместимым со свободой воли.

Ошибка, связанная с нарушением логической правильности умозаключений. Ошибочность обусловлена каким-либо логическим недочётом в доказательстве, что делает доказательство в целом неверным.

Судейское решение Бога, когда Он объявляет верующего праведным на основании вмененной ему праведности Христа. Это судебное решение указывает на изменение в том, как Бог воспринимает нас, а не на какие-то изменения в нашей человеческой природе.

Это предопределение проклятых: «Вечный промысел Бога, Который решил не удостоить некоторых людей воздействия Своей особой благодати и наказать их за их грехи, ради проявления Своего правосудия».

Богословская теория, которую выдвинул западный богослов Пелагий. Пелагианские споры начались в начале V века и были первым большим богословским кризисом, возникшим среди западных латиноязычных христиан.
Согласно этой теории, первородный грех не влияет на человеческую природу, а человек по-прежнему способен выбирать добро или зло без помощи Бога.

Христос умер только для избранных. Хотя Его смерть достаточна, чтобы достичь искупления для всех людей, она действует лишь для избранных. В результате, труды Христа не были тщетны. Все, ради кого Он умер, спасены.