( от греч. а - «не»/«без» + тысячелетие) направление в христианской эсхатологии, сторонники которого утверждают, что Тысячелетнее царство Иисуса Христа началось после Его вознесения и будет продолжаться до возвращения Господа. Амилленаристы не верят буквально в тысячу лет правления Христа на земле. Они считают «тысячу лет», упомянутую в 20-й главе Откровения Иоанна, символическим числом. Амилленаризм утверждает, что царствование Христа в течение тысячелетия является духовным по своей природе, и в конце церковного периода, Христос вернется на Страшный Суд и установит Вечное Царство — под новым небом на новой Земле (Откр. 21:1).

(от нем. аntisemitismus) - одна из форм национальной нетерпимости, которая выражается во враждебном отношении к евреям как к этнической, и к иудеям как к религиозной группе. Понятие «антисемитизм» ввел в 1879 г. германский политический деятель В. Марр, чтобы охарактеризовать тогдашние антиеврейские настроения в Европе. Однако скоро под «антисемитизмом» стали понимать враждебность и ненависть к евреям, проявлявшуюся до и на протяжении всей христианской эры. Антисемитизм все еще есть практически везде, где живут евреи. Он выражается во взрывах в синагогах, осквернении еврейских могил, оскорбительных надписях, распространении нацистских листовок, карикатурных изображения евреев в прессе. В других случаях на первый план выступают, так сказать, «вежливые» формы антисемитизма - дискриминация и неприязнь, проявляемые по отношению к евреям в социальной, образовательной и экономической сферах. Вместе с тем Антидиффамационная лига и другие еврейские организации, стремящиеся способствовать большему взаимопониманию различных народов и религий, добиваются медленных, но ощутимых успехов.

(теофания) - теологический термин, обозначающий божественные проявления, воспринимаемые с помощью зрения или слуха. Например, явление ангела Господня под видом человека (Суд 13); «в пламени  огня из среды тернового куста» (Исх 3:2-6); огонь, дым и гром на горе Синай (Исх 19:18-20). Библия не уделяет особого внимания конкретным деталям богоявлений, подчеркивая содержание вести, которую Бог сообщает в той или иной форме, а те детали, которые все же есть, воздействуют на человека и придают откровению неоспоримый  характер. Инициатива в богоявлении принадлежит Богу, Который никогда не  проявляет себя полностью и обычно дает себя воспринимать лишь недолго.

приверженность строгой точности слов и значений при переводе или истолковании текста. Буквальный перевод стремится как можно точнее воспроизвести подлинник. Парафраз, напротив, передает только смысл подлинника (или то, как переводчик его понял). Чаще всего буквализм возникает в библейской экзегезе. Обычно переводчики-библеисты, тяготеющие к  буквализму, стремятся передать прямой и очевиднейший смысл библейского текста. Средневековые толкователи  Библии стремились отыскать четыре значения текста (квадрига) - буквальное, моральное, аллегорическое и анагогическое (мистическое или духовное). Прямое, буквальное значение считалось простейшим и наименее важным, и невнимание к буквальному значению  библейского текста иногда приводило к фантастическому и бесконечно далекому от оригинала аллегорическому или мистическому толкованию одного и того же отрывка. Мартин Лютер и другие деятели Реформации отвергали многозначность библейских текстов и искали единственный верный смысл. Лютер говорил о простейшем, буквальном, обыкновенном, естественном смысле. Такой буквализм остается главным принципом консервативной протестантской экзегезы.

религиозная или этническая группа, живущая в новых для себя местах на положении национально-культурного меньшинства. Первоначально термин применялся для описания проживания евреев вне Палестины, особенно после их пленения в VI веке до Р. Х., а затем изгнания в I веке после Р. Х. Диаспора может играть заметную роль в сохранении национальной культуры и формировании национального самосознания.

(от лат. dualis — двойственный) - воззрение, объясняющее что-либо или конкретную ситуацию, исходя из двух противоположных начал или принципов. Дуализм представляет собой двухчленную классификацию, не допускающую промежуточных ступеней. Известно три вида дуализма: метафизический, эпистемологический, или эпистемический, и этико-религиозный. Христианская теология обычно принимает модифицированный моральный дуализм, считая Бога высшим благом, а сатану — падшим творением, всегда присутствующей там, где творится зло. Это, однако, не дуализм в его привычном понимании, поскольку христианская теология не считает сатану существом верховным и равным Богу.

(от евр. кабал — «передавать», «традиция») - эзотерическое учение иудаизма, известное только узкому кругу посвященных. Истоки каббалы теряются в глубокой древности, однако в ней можно обнаружить следы некоторых представлений еврейской апокалиптики, талмудической и мидрашистской литературы, а также гностических и неоплатонических воззрений. Первые попытки систематизировать мистические учения каббалы были сделаны в Вавилонии в эпоху еврейских мудрецов VI-cep. IX в. н.э. Каббала содержит учение о перевоплощении. Душа праведника после смерти тела обитает среди высших эманаций, господствующих над миром, тогда как душа нечестивца вынуждена рождаться снова в других телах до тех пор, пока не достигнет полного очищения. Зло - это всего лишь отрицание добра. В учении каббалы до тончайших нюансов разработаны методы истолкования библейских текстов, в которых усматривается скрытый смысл. Язык этих текстов каббалисты исследуют не только посредством аллегории и аналогии, но и с помощью чисел. Поскольку каждая буква (и, соответственно, каждое слово) имеет свой числовой эквивалент, то, переставляя буквы, можно получить новые слова и значения; это расширяет границы интерпретации. Каббала оказала сильное влияние на иудейские мессианские движения, особенно — на хасидизм, который, в противовес сухому легализму, кладет в основу религиозного опыта чистое и спонтанное переживание радости.

В древности имена жителей того или иного селения сохранялись в списках вплоть до их смерти, после чего вычеркивались из книги живых. С тем же обычаем мы сталкиваемся и в книгах Ветхого Завета (Исх 32:32-33; Пс 69:28; Ис 4:3). Представление о том, что имя человека записано у Бога в «книге живых», порождало чувство принадлежности к вечному Божьему Царству, или наделенности вечной жизнью. Когда Христос говорит о побеждающем: «...и не изглажу имени его из книги жизни... » (Откр 3:5) - в этих словах содержится наиболее убедительное подтверждение того, что смерть не может разлучить нас с Христом и «отлучить от любви Божией» (ср. Рим 8:38-39). 

израильский обычай, согласно которому мужчина после смерти брата женился на вдове покойного и воспитывал его детей. Учрежден в целях сохранения фамильного имени и наследства. Если мужчина умирал, ближайший родственник мужского пола обязан был позаботиться о вдове и детях. Порядок такой ответственности установлен во Вт. 25:5-10. Обычно брат покойного, вступал в брак со вдовой, и первый сын от такого брака считался сыном усопшего. Подобные браки встречались также у хананеев, ассирийцев и хеттов.

(от греч. «один» + «Бог») - вера в существование единого Бога. Противопоставляется политеизму (вера в существование многих богов) и атеизму (отрицание или неверие в существование каких бы то ни было божеств). Книга Бытия начинается со слов о том, что есть лишь один истинный Бог, и утверждение это проходит через весь Ветхий Завет. Многобожие, исповедуемое соседними с Израилем народами, представляло для них определенное искушение. Один из вопросов, поднимаемых в Ветхом Завете, заключается в том, сохранит ли Израиль веру в единого Бога или же поддастся влиянию своих языческих соседей.