Концептуально его христология оказывалась созвучной арианству в части описания единства Христа. Так, попытка Аполлинария ответить на вопрос о том, каким образом Христос может быть одновременно и человеком и Богом, завершается провалом: Аполлинарий, опираясь на платонические представления о трехчастной природе человека (дух, душа, тело), утверждает, что воплотившийся Логос во Христе, сохранив в полноте человеческую душу и тело, заменил собою дух.

Одно из старейших еретических христианских учений, отрицавшее реальность страданий Иисуса Христа и Его воплощение как противоречащие представлениям о бесстрастности и неограниченности Бога и утверждавшее иллюзорность Его существования. По-видимому, характерной чертой такого учения было использование глагола др.-греч. δοκείν («казаться») и различных производных от него для описания «иллюзорности» человечества Иисуса Христа.

(от греческого греч. δόξα- слава, греч. λόγος — слово)
В христианской терминологии - молитва, выражающая славословие Богу.

Евтихию было предъявлено  обвинение в том, что он учил только о божественной природе Спасителя, говоря, что в акте воплощения Христа слились две Его природы в одну божественную, ибо Его божественная природа целиком поглотила человеческую. По мнению Евтихия, Христос не мог чувствовать ни страданий, ни голода, как человек, ибо пред Его божественной природой померкло в Нем все человеческое. Одним словом, по мнению Евтихия, во Христе было одно божественное естество; поэтому последователей Евтихия и назвали монофизитами.

Техническое, диофизитское понятие в христианской теологии и христологии, служащее для объяснения богочеловечности Иисуса Христа.

Это слово, происходящее от греческого kenoo, значит "опорожненный".
Кенозис Христа не был отказом от Его Божественности, а уничижением, в котором Он принял человеческую природу, чтобы исполнить Божье служение.

Христологическая доктрина, искусственно созданная в VII веке в Византии с целью объединить на основе общей веры противоборствующие во Вселенской церкви партии миафизитов (антихалкидонитов) и диофизитов (халкидонитов). Монофелитство исповедовало во Христе единую волю при двух природах.

Христологическая доктрина в христианстве, возникшая в V веке. Постулирующая наличие только одной, единственной Божественной природы (естества) в Иисусе Христе и отвергающая Его совершенное человечество.

Несторий утверждает о неслиянном сосуществовании во Христе двух природ. Обе природы представлены в полноте (в полемике против Аполлинария, этот тезис утвердили еще "великие каподокийцы"), но существуют по раздельности. Несторий возражает против именования матери Христа "Богородицей", так как она, по учению Нестория, родила только "человеческую природу"Спасителя, являясь лишь "Христородицей". Это учение было подвержено критике святителем Кириллом Александрийским и было осуждено на Третьем Вселенском Соборе 431-433 года.

Учение о бытии как таковом; раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, его наиболее общие сущности и категории, его принципы, структуры и закономерности.